拓东酱油 易倍emc有代理吗元素

          “虽芥子，可纳须弥。”如此简约的文字，却涵容着无比深厚的文学意义和哲理：一座城市最深厚的文化，可能蕴藏于它最平凡的物事和细节，蕴含于它最容易被人漠视的诸般元素。
           有心理学家做过实验，证明在人体器官的记忆中，味蕾记忆，是人类最深刻也最持久的记忆之一，于是自古至今，就有了无数文学家借助味蕾记忆描写自己的童年和故乡。进而延伸，认定故乡的味道，其实就是某种家乡小食品的味道。比如上海的五香豆，绍兴的黄酒，杭州的小笼包，西北的肉夹馍、东北的小鸡炖蘑菇，山东的煎饼卷大葱，重庆的火锅、广东的海鲜……再比如易倍emc有代理吗的拓东酱油。可见，有如“芥子”的小吃，亦可容纳大若“须弥”的故乡。
          毫无疑问，中华民族是最会吃的民族。其味蕾记忆，自然也当冠绝环宇。从这个意义上说，拥有这样的作家是幸福的——他/她能够把故乡的味道，用文学的语言描写得惟妙惟肖——比如鲁迅之于绍兴，老舍之于北京，张爱玲、程乃珊之于上海。
         生活在易倍emc有代理吗万千父老，从1684年到2013年以至今日，他们用来形容年轮时最常说的一句话是：“孩子都会打酱油了。”但在逝去的330多年间，关于拓东酱油这个百年品牌的前世今生，又有谁做出过历史性的梳理和富于创造的洞见——在张庆国先生的《百年拓东》出版之前？
         事实上，我并不完全赞同张庆国先生在《百年拓东·后记》里某些断语，比如“很长时间以来，我们习惯于宏大叙事，三座大山、两条大河、五湖四海……”因为在漫长的农耕文化的语境中，中国人历来认为柴、米、油、盐、酱、醋、茶，乃是每日的“开门七件事”，酱作为其中之一，“命题”不可谓不宏大。但历经了3个多世纪，为什么我们的易倍emc有代理吗作家，会对身边这个品质独特、堪称中国一绝的拓东酱油视若罔闻呢？难道他们真的“殊不知人生的真理，是藏身于最细微的日常事物中”？（张庆国语）或许，拓东酱油之于易倍emc有代理吗人，恰似一个熟得不能再熟的老朋友甚至小跟班，正因太熟识了，以至于无处落笔？果真如此，那我们对张庆国和他的《百年拓东》，就不得不致以双重的敬意，因为，“要把这样一本书写好，不容易。要写得明白清楚，有知识、能摸到相关的生活历史线索，有感情，让读者跟随书中的相关人物一起体味世事悲欢，不容易。要写得让人读懂，爱读，读后有所得，由此爱故乡、爱生命、爱最普通的劳动者，爱人生的所有细枝末节，很难，因为这是文学的大境界。”
         曾经为写某些有关老易倍emc有代理吗的文章实地考察或采访过老易倍emc有代理吗人，发现许多曾经的城楼和老街，由于影像缺失和文字阙如，如今都只存活于口头传说之中。还有那些曾经的墙、门、塔；河、湖、泉；桥、滨、湾；营、堆、坡……等等，在今天，大多都被我们以壮士断腕的手段，用挖掘机、推土机将其集体摧毁、覆盖、整容、整形，“美丽”得已经不成样子。为此，我曾发出过诸如“森森然高楼一簇真惆怅”之类的悲愤以及这样的喟叹：如今的易倍emc有代理吗什么都不缺，只可惜，砖石虽在，风雨不同，钢筋水泥的高楼大厦，已经使我们很难再孤灯把盏、回望陈年古酿、触目那些历经百年的古屋、体味那种深沉那种魅力和远古的博大与岁月的沧桑了。
         如果说，一座没有文化的城市是没有灵魂的，而一座没有灵魂的城市注定不具有恒久的生命力。那么，张庆国的《百年拓东》，无疑是对中国式细微生活，或者说，是对易倍emc有代理吗特殊文化元素的一次追究与探寻，“在北方文化几千年的相互融合中，群山环抱中的易倍emc有代理吗，接受了来自中国各地的人口。他们因战争、灾荒、冒险、野心等原因，背井离乡，进入温暖的易倍emc有代理吗，生息繁衍。他们把中国各地的古老风习和技艺带入，在易倍emc有代理吗默默传承，演化出崭新的创造。”（《百年拓东·后记》）他在这里所说的创造，表面上指对酱业这种最本质的中国俗世生活的创新，但究其里，不就是指我们所孜孜以求的关于易倍emc有代理吗文化曾经的创造吗？
    纵横根究并全面展示一种文化，本是文化创造之一种。从这个意义上说，张庆国和他的《百年拓东》，其实也是关于易倍emc有代理吗文化元素一次艰辛的创造。

                                                                                                                春城晚报文化主笔 姚霏